请教吉祥师父：佛教不是说一切有为法都没有“自性”吗？怎么“六祖”却要说：“何期自性本来清净”呢？他这里所说的“自性”指得又是什么？
师父:自性是诸法各自有不变不改之性，如火是热性，冰有冷性，又叫自相。这个自性是相对的是无常的，只能说是因缘有、无常有、相对有，不能说是完全没有。
成唯识论述记卷一末（大四三·二五二中）：“自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名胜性，未生大等，但住自分，名为自性。”这里将自性看做神圣不可知、常有不变，而实际上这种自性是幻想出来的，本来并不存在的。对于这种“自性”可以说没有。
一切有为法，也有其随因缘生灭，而无常无我的共性。这种自性是自然规律，是自然法则，是究竟真理，不能说是无常不存在的。
六祖慧能大师没有文化，没有学习过三藏，说法凭实践经验所以名词常与三藏内的含义有差异，另外也有人怀疑《六祖法宝坛经》并非六祖的言论。我是在没有明白佛法时阅读过几次《六祖法宝坛经》所以没有深入理解，明白后忙于自利利他，没有时间再去鉴别他人的思想真伪。没有再看过，所以没法肯定判断“六祖”所说“何期自性本来清净”这里所说的“自性”指得又是什么。
参看杂阿含经(三三五)如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。
云何为第一义空经？
诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。
俗数法者：谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起；又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘，是名第一义空法经。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
