《杂阿含经》九七六经：
尸婆白佛：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，捨诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当於尔时，复何所学？」
佛告尸婆：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，……乃至正智善解脱，当於尔时，觉知贪欲永尽无餘；觉知瞋恚、愚痴永尽无餘，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名為学其所学。」
不只是阿罗汉常行诸善、作善无厌，连佛陀对於诸善法亦未曾知足。
《杂阿含经》九八七经：
尔时，世尊告诸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？一、於诸善法，未曾知足；二、於断未曾远离。於善法不知足故，於诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不捨离精勤方便，不捨善法，不得未得，终不休息，未曾於劣心生喜欢，常乐增进，昇上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。……」
【杂阿含经】第976经 (第35卷)
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
佛告尸婆。学其所学。故名为学
尸婆白佛。何所学
佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
