禅修日记
明脱

    2009年2月25日到3月12日。15天的集训禅修开始了，每天从早5:00起床到晚上9:00，除了坐香就是行香。

    第一日：以前（03、04年）学习过帕奥禅师的修法，现在讲的都大同小异。
    前三天，心绪较杂乱，一直努力把注意力集中到鼻端处。

    第四、五日：由于止语，除了坐香时可以住于鼻端，径行、休息、睡觉都在留意呼吸。径行时妄念较多，很难专注。睡下时身体放松了，比较观察得细一些。这样，呼吸能较稳定地观察到了，与鼻腔及人中处的接触也能觉察到。
屁股坐到酸痛。这几天很冷，有点感冒。

    第六日：腿还是痛，但已经能忍受了。呼吸也稳定了，杂想也少了，就这样坐着，平静地觉察息的出入，并不是为了完成什么。佛陀讚叹的就是这种安静地生活，无有乱想，住心一境，当下安然。
原来呼吸时，由于胸腹的扩张和收缩，空气被动地被呼出及吸进，鼻端的呼吸是被动的！
忽然，胸部的呼吸起伏转移到了腹部，呼吸的气直入腹部，全身好适服。

    第七日：农历二月初八，释迦佛出家日，下午放二支香。阴雨冷冷地一直下。

    成就定力是必须的！
    佛陀悟道后说：“我法甚深难思议”，欲无说而入涅槃。难道佛陀的表达能力不如我们？也就是说，绝不是凡夫俗子靠思维可以理解的。有人说解脱靠的是智慧，六祖没修过禅定不也一样得果？这几天在我身边经历了件事：一个初学的女居士，学静坐三天就入定了，要不是这样，谁能知道她有如此深的定力？
   《六祖坛经》从问世到现在，读过的人以亿数计，有几人成就？阅佛经藏的人如恒河沙数，又有多少证果？没有深厚的定力，很难透视到人性和世事的真相，最多只是一个心态平和的凡夫罢了。而且我们所谓的“好心态”与修行解脱是无关的，这点我有篇短文《美丽的误区》可供参考。

    第八日：合理的生活，不要有额外的嗔恨
    合理的生活，不要有过分的贪求
    -----------慈心禅
    老老实实，不需要任何“花巧”！！！丝毫没有必要，当下踏实了。呼吸那么清楚平静地就在那儿。。。。。

    第九日：这几天一直很冷，室温约17°C，体温与环境温度相差近20°C。呼的气与吸的气之间的温度应该能觉察到，昨晚就开始这样觉察呼吸的温差变化。慢慢能觉知到了，但温差并不象那么大的感觉。

    第十日：有生命就有呼吸，有呼吸就能知道！
    修行人不用作事，放下了一切，就留意呼吸一件事，淡淡地、密密地行下去。。。。。。

    第十一日：她与我同在，不离不弃。寸步不离，不论散步、爬山、吃饭、静坐。。。。。我体验她的温度，观察她的长短，了解她、分析她、随顺她。。。。。。她——————呼吸！

    第十二日：水落石出！
    波涛汹涌石不显
    风平浪静矗目前
    呼吸是那么稳定自然地显现着，除了呼吸，没有了别的，就那么宁静地安然地！清凉啊！

    第十三日：腿也不那么痛了，可能是坐习惯了，到时间就去坐，没有别的想法。

    第十四日：观音在洛伽岛屿修了二十七年；地藏在九华山静修了十九年。我要用二十年来修安般念一法！ 依一法普广，依一法成就！

    第十五日：圆满日，和同修们到太姥山平兴寺去瞻仰。那里有我很多同学、朋友们和熟悉的面孔。

    禅修总结：觉受的生起，凡圣是一样的，所不同的在于对感受的反应、面对的态度和处理方法。修习安般念十五天来，主要是培养对触受的捕捉能力，这就是定力。对于受进行识别、价值定位、认定，然后对它作出处理反应，这就是慧。

   第十六日：他们大多数都走了，我和定静师，还有两位居士，照常坐香。

    出家人以简单的生活方式，低调的处事态度走完生命的路程，以此为基础，探求生命的终极价值和了解生命的真实状态。但更多人关注的却是宗教中的神秘现象。其实很多超常现象和能力完全可以依科学的方法引导和培养出来。跟信仰毫无关系。它只是生命潜能的开发。利用信仰对训练中保持积极心态有很大帮助。而且，信仰本身就是一种强大的精神力量，单纯的信仰完全可以引发禅定和神通，信仰更能使人自律、高尚！

   第十七日：告别了定静法师，离开海燕禅寺，坐长途车回汕头。

   2009年3月15日星期日 于水仙古寺