回帖：意解脱阿罗汉尽智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓等意解脱。无疑意解脱云何？答曰：无疑意法阿罗汉尽智无生智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓无疑意解脱。以何等故等意解脱言爱耶？答曰：等意解脱阿罗汉护此法，自爱取藏。彼等意解脱阿罗汉善自护爱取藏我于此法莫退。譬如母人有一子，爱（忍【大】，念【明】）忍常不离目。彼母人养护摄覆此不寒不热不飢不渴无有众恼。如是等意解脱阿罗汉此法自护取藏。彼等意解脱阿罗汉善自护取藏我莫于此法退，以是故等意解脱言爱也。诸等意解脱与尽智相应耶？答曰：或等意解脱不与尽智相应。云何等意解脱不与尽（智【CB】【丽-CB】【圣】【圣乙】，学【大】）学相应？答曰：等意解脱阿罗汉无学等见所可相应，心脱已脱当脱(三世)，是谓等意解脱不与尽智相应。云何尽智相应非等意解脱？答曰：无疑法阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱，是谓尽智相应非等意解脱。云何等意解脱尽智相应？答曰：等意解脱阿罗汉尽智所可相应，心脱已脱当脱，是谓等意解脱尽智相应。云何非等意解脱不尽智相应？答曰：无疑法阿罗汉无生智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓非等意解脱不尽智相应。诸无疑意解脱尽无生智相应耶？答曰：如是。诸与无生智相应尽无疑意解脱。颇有无疑意解脱不与无生智相应耶？答曰：有。无疑法阿罗汉尽智，无学等见所可相应心脱已脱当脱。

云何学明云何学智？学明云何？答曰：学慧也。学智云何？答曰：学八智也。

云何无学明云何无学智？无学明云何？答曰：无学慧也。无学智云何？答曰：无学八智也。

修行法时最初得何等，信佛耶法耶僧耶？答曰：修行苦法修行习法修行尽法修行道法佛法僧也。

此四颠倒须陀洹几灭几未灭？答曰：一切灭也。此三三昧须陀洹几成就过去，几成就未来，几成就现在？答曰：尽成就未来，已灭不失即成就过去，若现在前成就现在。

若道（前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】）前过去，一切彼道已修已猗耶？答曰：如是。若道过去，一切彼道已修已猗。颇有道已修已猗此道不过去耶？答曰：有。未来道已修已猗也。若道未来，一切彼道不已修不已猗？答曰：或道未来，此道非不已修非不已猗。云何道未来此道非不已修非不已猗耶？答曰：未来道已修已猗，是谓道未来，此道非不已修，非不已猗也。云何道不已修不已猗此道不未来耶？答曰：未曾得道现在前，是为道不已修不已猗，此道不未来。云何道未来，此道不已修不已猗？答曰：若道未来不已修不已猗，是谓道未来此道不已修不已猗。云何道非未来，此道非不已修非不已猗？答曰：过去道本得现在前，是谓道非未来，此道非不已修非不已猗。若道现在前，一切彼道尽修猗耶？答曰：如是。若道现在前一切彼道尽修猗。颇道修猗此道不现在前耶？答曰：有。如本未得道现在前，余未来彼种所修（道【大】，〔－〕【宫】【圣】【圣乙】）道也。

阿毘昙知他人心智跋渠第三竟(梵本百三十二首卢也 秦二千七十四言（（一万…言）十字【大】，〔－〕【圣】【圣乙】）一万三千一百六十九言)。

阿毘昙八犍度论卷第十