回帖：见盗苦谛所断，造众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断。

如彼梵迦夷天作是言：“此梵大梵富……”以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造（众生类【大】，化【宫】【圣乙】）众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断，言妙者以卑法盗为最，此是见盗苦谛所断，造众生类无作言作，此是戒盗苦谛所断。

如彼长爪梵志作是语：“一切瞿昙我不忍。”此边见断灭所摄苦谛所断。“一切瞿昙我忍。”此边见有常所摄苦谛所断。“我有忍有不忍。”彼有忍者，此边见有常所摄苦谛所断，彼有不忍者，此边见断灭所摄苦谛所断。

所谓此见：“阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天。”阿罗汉失不净污床褥无作言作，此是戒盗苦谛所断。所谓此见：“阿罗汉自脱不知。”言阿罗汉无此智，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“阿罗汉自脱狐疑。”阿罗汉已越狐疑，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“得阿罗汉由他知得。”阿罗汉不由他知，此（耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宫】）耶邪见道谛所断。所谓此见：“称言苦（道【大】，道种【宋】【元】【明】【宫】）道苦道种。”无作言作，此是戒盗苦谛所断(五竟此品以名)，

阿毘昙五种跋渠第十四竟(梵本二百首卢长十四字 秦三千五百四十九言)。

阿毘昙智犍度知他心跋渠第三

　知他人心四　　及爱亦有五

　明信灭颠倒　　修行三昧道

云何知他人心智？云何识宿命智？若知他人心智即知他人心耶？设知他人心是知他人心智耶？若识宿命智即识宿命耶？设识宿命是识宿命智耶？若识宿命智彼知过去他人心所念法耶？设知过去他人心所念法，是识宿命智耶？云何等意解脱？云何无疑意解脱？以何等故等意解脱言爱耶？诸等意解脱，彼一切尽智相应耶？设尽智相应，彼一切等意解脱耶？诸无疑意解脱，彼一切无生智相应耶？设无生智相应彼一切无疑意解脱耶？云何学明？云何学智？云何无学明？云何无学智？修行法时最初得何等信，佛耶法耶僧耶？此四颠倒须陀洹几灭几不灭？此三三昧须陀洹几成就过去，几成就未来，几成就现在？若道过去一切彼道已修已猗耶？设道已修已猗一切彼道过去耶？若道未来一切彼道不修不猗耶？设道不修不猗一切彼道未来耶？若道现在一切彼道（当【大】，尽【圣乙】）当（修【大】，修当猗【宋】【元】【明】【宫】）修耶？设道当（修【大】，修当猗【宋】【元】【明】【宫】）修一切彼道现在耶？此章义愿具演说。

云何知他人心智，云何识宿命智？知他人心智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智。识宿命智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智。若知他人心智，即知他人心耶？答曰：或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心？答曰：若知他人心智过去未来，是谓知他人心智，即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶？答曰：如是覩相闻他语知他人心，是谓知他人心，非知他人心智。云何知他人心智，亦知他人心？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智，亦知他人心。云何（不【大】，非【宋】【元】【明】【宫】）不知他人心智，亦不知他人心？答曰：除上尔所事。若识宿命智即识宿命耶？答曰：或识宿命智即不识宿命。云何识宿命智即不识宿命？答曰：若识宿命智过去未来，是谓识宿命智彼不识宿命。云何识宿命非识宿命智？答曰：如生识宿命如其色像，生得此智识宿命，是谓识宿命非识宿命智。云何识宿命智彼识宿命耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智，彼识宿命。云何非识宿命智，非识宿命耶？答曰：除上尔所事。若识宿命智，彼知过去他人心所念法耶？答曰：或识宿命智，彼不知过去他人心所念法。云何识宿命智，彼不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去生时知自更持阴入心，是谓识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何知过去他人心所念法，非识宿命智耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去于此生他众生他人心（智【大】，知【圣乙】）智所更持阴入心是谓知过去，他人心所念法，非识宿命智。云何识宿命智，亦知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去生时他众生他人（智【大】，知【宋】【元】【明】【宫】【圣乙】）智所更持阴入心，是谓识宿命智亦知过去他人心所念法。云何非识宿命智，亦不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失，所可用智现在前，过去于此生知自所更持阴入心，是谓非识宿命智亦不知过去他人心所念法。

云何等意解脱，云何无疑意解脱？等意解脱云何？答曰：等