观到了什么？

感谢大家参与讨论。我无它意，只是想说人有自欺性，而乐于自己欺骗自己。自己被自己欺骗了有时还不知道。当看到对自己不好、不利、不爱的事嗔心升起，嗔心升起了自己就给自己找个对治的方法把对自己不好、不利、不爱事观想成云、雾、风、影子、泡沫你们是无常，生灭。这样来平衡自己的心理。这个办法虽好，但不是根本办法！根本办法就是要对自己身心去观，去如实观察，明白自身的无常、苦、空，只有真正观察到自己的身、心无常生灭才会知苦的逼迫，那时你回头再观观己心，你会有什么发现？

   了然师兄说的很好。一切法和现象，都是相依相缘，相生相克的。都各有各的功能和其作用。金刚经有云：一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。这个观不是观到了什么,而是观想.因为无论你观相观到了什么,都是你这个五蕴身心的产物,五蕴身心都是无常的,你观到的那个什么能有常吗?金刚经破一切相,破一切执着.应无所住而生其心.让我们的身心时刻切入宁静,祥和,切入寂灭法性当中.真空一如.而讲一切法无常是在讲其性质的无常，让我们看到诸法无常背后的苦迫，让我们在其功能和作用上不去执着，厌离。树影可以乘凉，但不能因为树影的消失而苦恼。观其无常是为了让我们认清实相，不会再在如梦欢泡影的东西里而喜怒哀乐，在幻象中迷失而出不来。
一上是我不成熟的看法.

我觉得了然师兄阐述得很好，是实修的切身体会，是真语，她敢讲真话，赞叹！

谢谢师兄！我知道是比喻，也是怕遇上摩象的人，以盲导盲。感谢大家！

如同空气，如同影子，如同泡沫，这些都是比喻，比如阿含经中比喻白，说是白是象白雪一样的白，白鹅一样的白，盲人都无所见，一说白是白雪一样的白，所以，就摸白雪，噢，唉呀，原来白是冰冰凉的啊，我知道了，然后摸鹅，一摸，叫了起来，噢，原来哦哦叫的是白啊，就是这样滑稽。。。。。。
    所以说，不懂得如实观照的人，不懂得回归当下，回归现实，在现实中展开智慧的人，不精进实践解脱的人，就象瞎子一样可笑，虽然说着无常苦空的话，但却是把比喻当真实了，别无高明之处，所以，杂阿含经中，世尊说，智慧者依比喻而明白，有智慧的人，才因为比喻而能明白真实。
    苦也好，空也好，无常也好，无我也好，如影子也好，如泡沫也好，这些都是如实观照后的总结，行者只有真正的契入实修，也就是契入整个身心世界，回归整个身心世界来实践佛法，真正的智慧才能够升起，解脱才真正的有希望。
   有一点很清楚，解脱道的弟子，如果谁只是说一个苦空无常无我，离吐熄灭清凉，除此之外，别无智慧，别无方便，别无方法，再也不会讲别的，这个人大体上就是只有理论实践缺乏。

呵呵 还在修行中 我们应该看到别人的缺点后， 去检讨自己， 这是正方便。观点很正确 ，理解别人， 也是在提高自己的修养 。 只言当下事， 心住清凉地 。